Derechos Humanos en el siglo XXI

Universidad Nacional Autónoma de Nicaragua

Recinto Rubén Darío

Departamento: Tecnología Educativa

Facultad ; Educación e Idiomas

Carrera: Informática Educativa

Año: Tercero 2021

Modalidad: Profesionalización (Sabatino)

SEMINARIO DE FORMACIÓN INTEGRAL

Docente:Msc Glaucias Noelia Vivas López

INFORME FINAL SOBRE

DERECHOS HUMANOS EN EL SIGLO XXI

Elaborado por :

Br: Oscar Elieser Chamorro Guzmán

SÁBADO XX DICIEMBRE 2021

Objetivos

Formar y actualizar el conocimiento y dominio teórico-práctico de los derechos humanos de la asignatura de seminario de formación integral .

Desarrollar competencias para analizar temáticas, en materia de derechos humanos .

Promover la armonización de los derechos humanos.

Introdución

Los derechos humanos se basan en el principio de respeto por el individuo. Su descripcion fundamental es que cada persona es un ser moral y racional que merece que lo traten con dignidad. Se llaman derechos humanos porque son universales. Mientras que naciones y grupos especializados disfrutan de derechos específicos que se aplican sólo a ellos, los derechos humanos son los derechos que cada quien posee (sin importar quién es o dónde vive) simplemente porque está vivo.

Sin embargo, muchas personas, cuando se les pide que nombren sus derechos, mencionarán solamente la libertad de expresión y de creencia y tal vez uno o dos más. No hay duda de que estos derechos son importantes, pero el alcance de los derechos humanos es muy amplio. Significan una elección y una oportunidad. Significan la libertad para conseguir un trabajo, elegir una carrera, elegir al compañero con quien criar a los hijos. Entre ellos está el derecho de circular ampliamente y el derecho de trabajar con remuneración, sin acoso, abuso o amenaza de un despido arbitrario. Incluso abarcan el derecho al descanso.

En épocas pasadas, no existían los derechos humanos. Entonces emergió la idea de que la gente debería tener ciertas libertades. Y esa idea, a raíz de la Segunda Guerra Mundial, resultó finalmente en un documento llamado la Declaración Universal de los Derechos Humanos y derechos que todas las personas poseen.

Es por eso que en la asignatura de Seminario de Formación Integral abordamos 4 unidades sobre los derechos humanos como Derechos Humano ,Genero, Desarrollo Humano Sostenible y Soberania y Seguridad Alimentaria y Nutricional.

Unidades/tematicas

Se abordaron 4 unidades con cada una de ella 4 tematica diferentes por semana.

Los derechos son producto de un acuerdo civil entre hombres libres, para convivir en concordia. Decir que uno tiene derecho a la vida, a la libertad y a la propiedad equivale a decir: tú respeta mi vida, mi libertad y mi propiedad, y así yo respetaré tu vida, tu libertad y tu propiedad. Si no lo haces, atente a las consecuencias. Si quieres que convivamos en armonía, establezcamos ciertos principios de conducta recta: tú me respetas y yo te respeto igual.

Así cada individuo, al hacer un contrato tácito, se compromete, como miembro de la Soberanía, con los otros asociados; y como miembro del Estado, con el Soberano. Los derechos son los principios que establecen relaciones justas, rectas y apropiadas entre los individuos de una sociedad civil. Las relaciones justas son aquellas que son mutuamente ventajosas para los involucrados, aquellas en donde ninguno daña al otro. Los derechos son moralmente buenos, justos, de facto correctos. Son una autorización moral para hacer. El derecho faculta al individuo para exigir a los demás, respeto a su libertad para poder hacer lo que legítimamente conduce a los fines de su vida.

El derecho individual es un concepto moral, fundamental, meta-legal, que permite la transición lógica de los principios que sirven de guía para la acción del individuo, a los principios que sirven de guía para la acción del mismo en su interrelación con otros. Preserva y protege la moralidad individual en un contexto social. Es la conexión entre el código moral del hombre y el código legal de la asociación, entre la ética y la política. Es el fundamento de las leyes, que deben ser abstractas y universales. Los derechos individuales son el medio para subordinar a todos los individuos asociados a una ley moral. Esta asociación es la que conocemos con el nombre de ciudad, que los griegos nombraron polis, y que los ilustrados del siglo XVIII denominaron República o cuerpo político; es aquella, que cuando pasiva, es llamada Estado por sus miembros, y cuando activa, Soberano. Aquellos que están asociados, y que toman ccolectivamente el nombre de pueblo o ciudadanos, comparten el poder soberano.

¿Cómo surge la tercera generación derechos de los pueblos? Son los más recientemente han sido incorporados a las normas jurídicas debido a la presión y movimientos de los pueblos indígenas reconocido en la actualidad como derechos de los pueblos originarios.

Como respuestas a las necesidades de colaboración entre si Paz, civiles y políticos Desarrollo Económico, medio ambiente y de cooperación entre los pueblos De una nación De las naciones entre sí.

¿Qué es el derecho internacional humanitario?

El derecho internacional humanitario (DIH) es un conjunto de normas que, por razones humanitarias, trata de limitar los efectos de los conflictos armados. Protege a las personas que no participan o que ya no participan en los combates y limita los medios y métodos de hacer la guerra. El DIH suele llamarse también "derecho de la guerra" y "derecho de los conflictos armados".

El DIH es parte del derecho internacional, que regula las relaciones entre los Estados. Está integrado por acuerdos firmados entre Estados –denominados tratados o convenios–, por el derecho consuetudinario internacional que se compone a su vez de la práctica de los Estados que éstos reconocen como obligatoria, así como por principios generales del derecho. El DIH se aplica en situaciones de conflicto armado. No determina si un Estado tiene o no tiene derecho a recurrir a la fuerza. Esta cuestión está regulada por una importante parte – pero distinta– del DIH, que figura en la Carta de las Naciones Unidas.

¿De donde proviene el derecho internacional humanitario?

El origen del DIH se remonta a las normas dictadas por las antiguas civilizaciones y religiones. La guerra siempre ha estado sujeta a ciertas leyes y costumbres. La codificación del DIH a nivel universal comenzó en el siglo XIX. Desde entonces, los Estados han aceptado un conjunto de normas basado en la amarga experiencia de la guerra moderna, que mantiene un cuidadoso equilibrio entre las preocupaciones de carácter humanitario y las exigencias militares de los Estados. En la misma medida en que ha crecido la comunidad internacional, ha aumentado el número de Estados que ha contribuido al desarrollo del DIH. Actualmente, éste puede considerarse como un derecho verdaderamente universal.

¿Qué es la perspectiva de género?

El género también puede comprenderse como una categoría de análisis que postula que la diferencia sexual no explica ni justifica la desigualdad social existente entre hombres y mujeres, sino que son los procesos de socialización los que han dado origen a la idea de la superioridad de lo masculino sobre lo femenino.3 El análisis de género permite reflexionar sobre las diferencias en la educación de niñas y niños, y analizar los obstáculos que enfrentaron las mujeres para ejercer sus derechos a la educación, al trabajo y al voto, entre otros muchos temas. También es importante distinguir entre la igualdad y la equidad de género. La igualdad tiene que ver con el reconocimiento jurídico de hombres y mujeres ante la ley, significa acceder a las mismas oportunidades, derechos y responsabilidades. La equidad se relaciona con las acciones a favor de un grupo social que ha sido históricamente relegado en el ejercicio de sus derechos y el disfrute de oportunidades y recursos. La igualdad es una meta y la equidad es una estrategia para alcanzar la igualdad.

¿Cuál es la diferencia entre sexo y género?

Son conceptos que a menudo se suelen utilizar como sinónimos, no obstante, son distintos. El sexo hace referencia a los cuerpos sexuados de las personas, esto es, a las características biológicas, genéticas, hormonales, anatómicas y fisiológicas, a partir de las cuales las personas son clasificadas al nacer, como hombres o mujeres. El género puede definirse como un conjunto de atributos simbólicos, sociales, políticos y culturales asignados a las personas de acuerdo con su sexo. El sistema de género es un sistema de poder que comienza desde el nacimiento, ya que, a partir del sexo biológico, se asocia a las personas con ciertos atributos y expectativas de comportamiento.

Por ejemplo, es común que se relacione a las niñas con conceptos como “cariñosas, obedientes, delicadas y tiernas”, y a los niños con características como “fuertes, valientes, intrépidos e inteligentes”. De esta manera se construyen los estereotipos de género, que reflejan las creencias sociales de cómo “debe” ser una mujer o un hombre. El trato diferenciado que reciben niños y niñas marca las desigualdades sociales y culturales entre lo femenino y lo masculino ya que, mediante la transmisión de patrones de comportamiento y valores, se les prepara para ejercer los roles que la sociedad espera, en los ámbitos asignados a cada persona de acuerdo a su género: el ámbito privado como femenino y el ámbito público como masculino.

Cuando se habla de violencia de género se suele hacer énfasis en los casos de abuso contra la mujer. Pueden ser agresiones físicas o psicológicas, que son llevadas a cabo en ausencia de valores morales, y que terminan por dañar la identidad de la persona afectada. Asimismo, involucra una serie de efectos negativos para la estabilidad social de cualquier país. De esta forma, es necesario tener en claro su concepto y alcances, pues de otro modo estaremos tergiversando la realidad de unos problemas más comunes en el mundo de hoy.

En primer lugar, se trata de un término que es utilizado para distinguir los actos de violencia que son motivados por el género de una determinada persona, aunque también pueden ocurrir en función de un grupo de gente. Eso implica todas aquellas manifestaciones que tienen como objetivo causar sufrimiento de algún modo, ya sea físicamente, mediante amenazas o represión. Aquí también se incluye la privación de libertades, donde los derechos fundamentales que todo ser humano posee son vulnerados.

Lo antes mencionado está presente en diferentes aspectos de la vida cotidiana, formando parte de la sociedad y la política. Además, los medios de comunicación suelen transmitir mensajes que pueden ser malinterpretados por los más jóvenes, mientras que ciertas religiones enseñan conceptos inadecuados que descalifican las relaciones de pareja del mismo sexo. De la misma manera, la violencia de género es algo que forma parte de muchas familias, al margen de sus creencias o poder adquisitivo.

La educación juega un rol preponderante en la ruptura de ciertos prejuicios sociales, dado que es una poderosa palanca para apuntalar el reconocimiento de la mujer con los mismos derechos educativos, laborales, políticos, sociales y culturales que el hombre.

No obstante, cada sociedad tiene diferentes características y las dificultades para cerrar las brechas de género difieren. Parar entender la importancia de la educación, debe partirse del significado correcto de la misma, lo cual se hace a continuación; también se aborda la importancia de la educación para lograr la equidad de género y el avance de la mujer en el plano educativo.

Educación y cultura

Cuando se habla de educación, se tienen diversas concepciones sobre su significado; sin embargo, una de las vertientes más aceptadas es la referida al área del conocimiento y la formación, es decir, aquella que busca nuestro perfeccionamiento y en cuyo caso hablamos de “buena o mala educación”. La educación, debe cubrir un gran número de capacidades del ser humano como las cognitivas, morales, afectivas, éticas, estéticas, sociales, etc. Empero, todo ello está influido por las costumbres y tradiciones del núcleo en el que nos desarrollamos. Se trata de aquella educación en la que el individuo tiene que interactuar con el entorno que le rodea para potenciar sus capacidades individuales. Aunado al origen etimológico de la palabra educación -educere: “extraer desde dentro hacia afuera”; y educare: “criar” y “alimentar”- se puede tener una definición simplificada del concepto: conjunto de influencias externas sociales, culturales, políticas y de formación que permiten el desarrollo de los potenciales propios de cada individuo.

Dado lo anterior se puede deducir que el nivel educacional de una persona está determinado por una infraestructura que permite al ser humano potenciar sus capacidades, adquirir y generar conocimiento; así como las costumbres y tradiciones características de una sociedad y, de la misma forma, éstas influyen en la formación y desarrollo de nuevas generaciones.

La teoría de la educación constituye un conjunto sistematizado de conocimientos teniendo como objetivo estimular la acción en las prácticas educativas ya sea formales o informales. En el terreno práctico la educación es un instrumento esencial para el desarrollo y se despliega en tres planos:

bienestar social.
desarrollo sostenible.
buena gobernanza .

A la par de la educación, la cultura juega un papel de vital importancia para el perfeccionamiento del ser humano y para la formación de las generaciones jóvenes, ya que “La cultura o civilización, en un sentido etnográfico amplio, es aquel todo complejo que incluye el conocimiento, las creencias, el arte, la moral, el derecho, las costumbres y todo otro tipo de hábitos y capacidades adquiridas por el hombre en cuanto miembro de la sociedad” . En consecuencia, la cultura será resultado, al igual que la educación, de relacionarse y socializar. Un referente obligado en este tema es , para quien la cultura es “el conjunto de los rasgos distintivos espirituales y materiales, intelectuales y afectivos que caracterizan a una sociedad o a un grupo social y que abarca, además de las artes y las letras, los modos de vida, las maneras de vivir juntos, los sistemas de valores, las tradiciones y las creencias”.

Por lo tanto, la educación y la cultura están estrechamente relacionadas, no puede hablarse de una sin contemplar conjuntamente la otra, ambas son necesarias para la coexistencia diaria y conveniencia de la humanidad, determinan las propiedades características de cada comunidad y postulan el rumbo de las relaciones humanas para que, en cierta medida, se vuelvan armoniosas.

¿QUÉ ES EL DESARROLLO SOSTENIBLE?

Es aquel que no compromete las propias condiciones de durabilidad del medio ambiente.

El concepto de desarrollo sostenible no tiene un pensamiento puramente ambientalista, ello transciende los límites de la ecología y constituye un paradigma general que pertenece también al ámbito de la ciencia económica.

El desarrollo sostenible persigue tres objetivos esenciales que buscan integrar el medio ambiente saludable en el proceso de decisión económico:

1. Objetivo Económico: Consiste en buscar la eficiencia en la utilización de los recursos y el crecimiento cuantitativo.

2. Objetivo Social y Cultural: Su finalidad es promover la limitación de la pobreza, el mantenimiento de los diversos sistemas sociales y culturales y la equidad social.

3. Objetivo Ecológico: Se preocupa con la preservación de los sistemas físicos y biológicos que sirven de soporte a la vida de los seres humanos.

Según el Informe Brundtland el desarrollo sostenible es el desarrollo que satisface las necesidades de la generación presente sin comprometer la capacidad de las generaciones futuras para satisfacer sus propias necesidades.

Es decir, además, debe ser un proceso equitativo que garantice a todos la capacidad de acceso a los recursos naturales restringidos y que asegure a las generaciones futuras la disponibilidad de los recursos no renovables y la pervivencia de las especies vegetales y animales.

El desarrollo sostenible debe ser un proceso solidario, que permita alcanzar niveles mínimos de desarrollo a quienes vienen por debajo de las necesidades esenciales humanas.

Debe ser un proceso que sepa sacar el mejor partido ambiental de la evolución tecnológica y que tenga en cuenta que la evolución demográfica debe estar en armonía con el ecosistema.

Como se puede observar, es vital el reconocimiento del derecho al desarrollo sostenible como un derecho humano.

La solidaridad definida según Bellver Capella es "la conciencia conjunta de derechos y obligaciones, que surgiría de la existencia de necesidades comunes, de similitudes, de reconocimiento de identidad, que preceden a las diferencias sin pretender su allanamiento, es el elemento esencial de estos derechos: el derecho al medio ambiente, el derecho al patrimonio común de la humanidad, el derecho al desarrollo y el derecho a la paz”.

El derecho al medio ambiente se ha identificado con el derecho al desarrollo sostenible. Existe una relación íntima entre desarrollo y medio ambiente, desarrollo y derechos humanos, y medio ambiente y derechos humanos.

Hay un paralelo entre las evoluciones de la protección de los derechos humanos y de la protección del medio ambiente, habiendo pasado por un proceso de internacionalización y de globalización. Cada mujer, hombre, joven y niño tienen derecho a un medio ambiente seguro y saludable, así como a otros derechos humanos fundamentales relacionados a un medio ambiente saludable. Por su parte, los derechos humanos relacionados al medio ambiente se encuentran establecidos en los tratados básicos de derechos humanos e incluyen:

· El derecho a un medio ambiente seguro y saludable.

· El derecho a un alto estándar de salud.

· El derecho a un desarrollo ecológicamente sustentable.

· El derecho a un estándar de vida adecuado.

· El derecho de los niños para vivir en un medio ambiente apropiado para su desarrollo físico y mental.

· El derecho a una participación completa y equitativa de todas las personas en la toma de decisiones relacionadas con el medio ambiente, la planificación de desarrollo y decisiones y políticas que afecten a la comunidad en todos los niveles.

· El derecho a gozar de condiciones seguras de trabajo, incluyendo garantías para mujeres embarazadas y en lactancia.

· El derecho a la protección para la no discriminación.

· El derecho a la educación e información.

· El derecho a compartir los beneficios del progreso científico.

Tras una evolución de conciencia medio ambiental en los últimos 30 años se puede decir que estos derechos humanos están íntimamente conectados al derecho humano al medio ambiente. Se tratan de derechos indirectos al medio ambiente, o sea, el derecho humano al medio ambiente no expreso de forma exhaustiva en ningún tratado está reconocido de forma implícita e indirecta dentro de los derechos humanos.

El concepto de Seguridad Alimentaria surge en la década del 70, basado en la producción y disponibilidad alimentaria a nivel global y nacional. En los años 80, se añadió la idea del acceso, tanto económico como físico. Y en la década del 90, se llegó al concepto actual que incorpora la inocuidad y las preferencias culturales, y se reafirma la Seguridad Alimentaria como un derecho humano. Según el Instituto de Nutrición para Centroamérica y Panamá (INCAP), la Seguridad Alimentaria Nutricional ¨es un estado en el cual todas las personas gozan, en forma oportuna y permanente, de acceso físico, económico y social a los alimentos que necesitan, en cantidad y calidad, para su adecuado consumo y utilización biológica, garantizándoles un estado de bienestar general que coadyuve al logro de su desarrollo”. Según la Organización de las Naciones Unidas para la Agricultura y la Alimentación (FAO), desde la Cumbre Mundial de la Alimentación (CMA) de 1996, la Seguridad Alimentaria ¨a nivel de individuo, hogar, nación y global, se consigue cuando todas las personas, en todo momento, tienen acceso físico y económico a suficiente alimento, seguro y nutritivo, para satisfacer sus necesidades alimenticias y sus preferencias, con el objeto de llevar una vida activa y sana”. En esa misma Cumbre, dirigentes de 185 países y de la Comunidad Europea reafirmaron, en la Declaración de Roma sobre la Seguridad Alimentaria Mundial, "el derecho de toda persona a tener acceso a alimentos sanos y nutritivos, en consonancia con el derecho a una alimentación apropiada y con el derecho fundamental de toda persona a no padecer hambre."

En la actualidad, en materia alimentaria, tenemos tres conceptos fuertes que organizan las acciones públicas y privadas que no tratan exactamente de lo mismo, pero sí de elementos comunes. Estos son Seguridad Alimentaria y Nutricio- nal (SAN), Derecho Humano a la Alimentación Adecuada (DHAA) y Soberanía Alimentaria (SobAL). El marco epistemológico de los gobiernos de la región y de los organismos internacionales está orientado al derecho a la alimentación adecuada y seguridad alimentaria y nutricional. En cambio, las organizaciones sociales de la región principalmente abordan la problemática desde la soberanía alimentaria. El tratamiento de esta materia se da como si estos abordajes fueran temas excluyentes, o trataran naturalezas distintas.

En este escrito se pretende una rápida aproximación a la naturaleza e interrelaciones de estos tres conceptos. Ocupamos los instrumentos internacionales en materia de DHAA y las declaraciones internacionales en materia de SobAL.

Esta reflexión se desarrolló en el marco de la Alianza por el Derecho Humano a la Alimentación de Centroamérica para la focalización de la incidencia en las políticas regionales agroalimentaria en el marco de los seis estudios del Estado de la Soberanía Alimentaria de Centroamérica

Seguridad alimentaria y nutricional. La 39 ava sesión del comité de seguridad alimentaria mundial (CFS), en el documento “en buenos términos con la terminología”, en sus conclusiones señala que: “existe seguridad alimentaria y nutricional cuando todas las personas tienen en todo momento acceso físico, social y económico a alimentos inocuos, cuyo consumo es suficiente en términos de cantidad y calidad para satisfacer sus necesidades y preferencias alimentarias, y se sustenta en un marco de saneamiento, servicios sanitarios y cuidados adecuados que les permiten llevar una vida activa y sana”.

La primera oración del párrafo seis de la Observación General #12 (OG 12) del Pacto Internacional de los Derechos Económicos Sociales y Culturales (PIDESC) señala que: “el derecho a la alimentación adecuada se ejerce cuando todo hombre, mujer o niño, ya sea sólo o en común con otros, tiene acceso físico y económico, en todo momento, a la alimentación adecuada o a medios para obtenerla”.

Se entiende que la SAN es condición necesaria para alcanzar la promoción del DHAA. En las definiciones de adecuación y sostenibilidad en sus diversos párrafos establece la necesidad de garantizar la cantidad y la diversidad. En el marco de definición de la adecuación, en la primera parte del párrafo nueve expresa:

“… que el régimen de alimentación en conjunto aporta una combinación de productos nutritivos para el crecimiento físico y mental, el desarrollo y el mantenimiento, y la actividad física que sea suficiente para satisfacer las necesidades fisiológicas humanas en todas las etapas del ciclo vital, y según el sexo y la ocupación” (OG 12, 1999, p 3, prf 9).

SAN, es un concepto técnico vinculado a asuntos relacionados a la alimentación humana, y como señala en el párrafo 32 del documento citado de la CFS, hace hincapié en que el objetivo general es lograr a la vez la “seguridad alimentaria” y la “seguridad nutricional” como una meta única y unitaria de las medidas de las políticas y los programas. También se argumenta que esta formulación alienta a las diferentes comunidades la práctica de integrar mejor su trabajo con vistas al logro de los objetivos de la seguridad alimentaria y la seguridad nutricional”. Tenemos entonces: que SA + SN = SAN, y SAN > SA; SN.

La SAN se orienta a establecer el perfil, en materia alimentaria, de las capacidades que las personas y las sociedades deben de considerar para tener la base para la promoción del DHAA, por lo que podemos señalar que la SAN es de orientación técnica. En el párrafo 25 de la OG 12 se establecen los instrumentos de las estrategias nacionales para la promoción del DHAA y los derechos vinculados, y con ello, el marco institucional / sectorial desde el que se promueve:

“la estrategia se ocupará de todas las cuestiones y medidas críticas relativas a todos los aspectos del sistema alimentario, en particular la producción, elaboración, distribución, comercialización y consumo de alimentos sanos, así como las medidas paralelas en materia de salud, educación, empleo y seguridad social. Hay que procurar gestionar y utilizar de modo más sostenible los recursos alimentarios naturales y de otro tipo en los niveles nacional, regional, local y doméstico” (OG 12, 199. P 6, prf 25).

Derecho a la alimentación adecuada. Es un concepto vinculado a derechos humanos (DDHH), en el marco de los derechos económicos, sociales y culturales. En el enfoque de DDHH, los resultados se definen en términos de derechos, y estos son tan importantes como los procesos que los hacen posibles. Los procesos deben de basarse en estándares y principios internacionales de DDHH. La implementación del enfoque de DDHH busca la realización progresiva de todos los derechos humanos a largo plazo y la mejora de las capacidades de titulares (para reclamar) y detentores (para cumplir) a medio plazo.

El párrafo 23 de la OG 12 del PIDESC establece los principios específicos al DHAA y la buena gobernanza relacionada a esta: “la formulación y aplicación de estrategias nacionales para el derecho a la alimentación exige el pleno cumplimiento de los principios de responsabilidad, transparencia, participación popular, descentralización, capacidad legislativa e independencia de la magistratura. Es esencial un buen gobierno para la realización de los derechos humanos, incluida la eliminación de la pobreza, y para asegurar medios de vida satisfactorios para todos”. Tenemos entonces: SAN + Derecho (ciudadanía) = DHAA, y DHAA > SAN.

Soberanía alimentaria
Soberanía. Es un concepto vinculado a la Teoría Política y en la Doctrina del Derecho Internacional:

“en sentido amplio el concepto político jurídico de soberanía sirve para indicar el poder de mando en última instancia en una sociedad política y, por consiguiente, para diferenciar a esta de las otras asociaciones humanas, en cuya organización no existe tal poder supremo, exclusivo y no derivado” y agrega a seguir y por tanto tal concepto está estrechamente vinculado al de poder político” (Bobbio, 1986).

Soberanía alimentaria. En la Declaración “Primero está la Soberanía Alimentaria de los pueblos ¡Fuera la OMC de la agricultura y la alimentación!” de La Habana en 2001 señala que:

“soberanía alimentaria es el derecho de cada pueblo a definir sus propias políticas agropecuarias y en materia de alimentación, a proteger y reglamentar la producción agropecuaria nacional y el mercado doméstico a fin de alcanzar metas de desarrollo sustentable, a decidir en qué medida quieren ser autodependientes, a impedir que sus mercados se vean inundados por productos excedentarios de otros países que los vuelcan al mercado internacional mediante la práctica del ‘dumping’, y a darle preferencia a las comunidades locales pescadoras respecto al control del uso y los derechos sobre los recursos acuáticos”.

Lo anterior, expresa la Soberanía Alimentaria como una demanda política basada en derechos. Esto tiene su reflejo en los instrumentos internacionales donde se orienta a las estrategias nacionales (Políticas):

“… el Pacto especifica claramente que cada Estado Parte adoptará las medidas que sean necesarias para garantizar que todas las personas queden libres del hambre y que puedan disfrutar lo más pronto posible del derecho a una alimentación adecuada. Esto exigirá aprobar una estrategia nacional que garantice la seguridad alimentaria y de nutrición para todos, sobre la base de los principios de los derechos humanos que definen los objetivos, formular las políticas y los indicadores correspondientes. También deberán identificarse los recursos disponibles para cumplir los objetivos y la manera de aprovecharlos más eficaz en función de los costos” (OG 12, 1999, p 6, prf 21).

La soberanía alimentaria en el marco del derecho humano a la alimentación adecuada. Como ya se ha señalado, las demandas de inclusión en las atenciones y soluciones al derecho a la alimentación adecuada en el diseño de las estrategias nacionales SAN, se encuentra en el párrafo 23 de la OG 12 del PIDESC que señala los principios específicos del DHAA, además de los principios generales de los DDHH la “responsabilidad, transparencia, participación popular, descentralización” entre otros. Esto se ve reforzado con la comprensión específica de No Discriminación, de los DDHH, aplicados para el DHAA:

“la estrategia debe prestar una atención especial a la necesidad de prevenir la discriminación en el acceso a los alimentos o a los recursos destinados a alimentos. Esto debe incluir los siguientes elementos: garantías de un acceso completo y equitativo a los recursos económicos, especialmente para las mujeres, incluido el derecho a heredar y a poseer tierras y otros bienes, y de acceso al crédito, a los recursos naturales y a una tecnología adecuada; medidas para respetar y proteger el trabajo por cuenta propia y los trabajos remunerados de modo que aseguren una vida digna para los asalariados y sus familias (como estipula el inciso ii) del párrafo a) del artículo 7 del Pacto); mantener registros sobre los derechos a la tierra (incluidos los bosques)” OG 12, 1999, p 6, prf 26).

Lo anterior, conjuntamente con el párrafo 25 sobre las responsabilidades de las instituciones nacionales para la promoción del DHAA, guardan íntima concordancia con las demandas de los movimientos sociales en general y de Vía Campesina en particular como los derechos de las campesinas y campesinos, biodiversidad y recursos genéticos, cambio climático y agro-ecología, entre otros, señalados en los distintos informes de Vía Campesina como el Informe de la VI Conferencia Internacional de Vía Campesina.

Expresión artística de las temáticas abordadas por cada unidad: se ilustran las temáticas con imágenes alusivas, puede ser dibujo elaborado por los autores del informe de proceso en donde exprese la situación, fotografías o imágenes referentes a las actividades desarrolladas en el aula el aula virtual o presencial (Son evidencias del trabajo desarrollado en el aula virtual y presencial).

-Estimados estudiantes en esta actividad de la Sopa de Letra deberán encontrar y seleccionar una de las palabras relacionada con Derechos Humanos, posterior deberán participar en la creación de un glosario escribiendo la palabra seleccionada más el concepto.

Nombre del estudiante: Oscar Elieser Chamorro Guzmán

Palabra: Respeto

Concepto: Primeramente, la palabra está relacionado con la veneración o el acatamiento que se hace a alguien. El respeto incluye miramiento, consideración y diferencia. El respeto el un valor que permite que el hombre pueda reconocer, aceptar, apreciar y valorar las cualidades del prójimo y sus derechos.es decir, el respeto es el reconocimiento del valor propio y de los derechos de los individuos y de las sociedades.

-Estimados estudiantes para realizar esta actividad les invito a realizar un análisis sobre la importancia de los Derechos humanos con ejes transversales: género, medio ambiente y seguridad alimentaria.

Para ello deberá observar el siguiente esquema

¿Cuál es la Importancia del estudio de los Derechos Humanos para la formación tanto a nivel personal como profesional?

La educación en derechos humanos es un proceso que cualquiera puede emprender, a cualquier edad y en cualquier lugar, para aprender sobre sus derechos humanos y los de otras personas y la manera de reclamarlos. Sirve a las personas puedan desarrollar las habilidades y actitudes necesarias para promover la igualdad, la dignidad y el respeto en sus comunidades y sociedades y en todo el mundo.

¿Cuál es la relación entre los Derechos Humanos con las demás unidades Género, Desarrollo Sostenible y SAN?

Para ser más especifico hay una relación muy semejante:

SAN: Seguridad alimentaria y nutricional, en conclusión, señala que: “existe seguridad alimentaria y nutricional cuando todas las personas tienen en todo momento acceso físico, social y económico a alimentos inocuos, cuyo consumo es suficiente en términos de cantidad y calidad para satisfacer sus necesidades y preferencias alimentarias, y se sustenta en un marco de saneamiento, servicios sanitarios y cuidados adecuados que les permiten llevar una vida activa y sana”

GENERO: la igualdad de género forma parte fundamental de los Derechos Humanos. es un instrumento para acercarse a mirar la realidad, en las relaciones sociales en general.

DESARROLLO SOSTENIBLE: Los derechos humanos generan las condiciones esenciales para el desarrollo sostenible. reconoce que las economías inclusivas y participativas, y las sociedades en donde los gobiernos deben rendir cuentas, logran mejores resultados para todos, sin dejar a nadie atrás. En la Declaración sobre el derecho al desarrollo se hace hincapié en el derecho de todas las personas y los pueblos a una participación libre, activa y significativa. Asimismo, los Principios rectores de la ONU sobre las empresas y los derechos humanos (UNGP por su sigla en inglés) establecen la obligación de los Estados y las empresas privadas de garantizar que las actividades empresariales no violen los derechos de las personas.

Los derechos civiles, culturales, económicos, políticos y sociales y el derecho al desarrollo se basan los unos en los otros y avanzan juntos. Por más libertad que tengan las personas para hablar y protestar, no son verdaderamente libres si carecen de alimentos, educación o viviendas adecuadas. También es cierto lo contrario. Las sociedades en las que las personas tienen acceso a la protección social básica, así como a recursos económicos y oportunidades, son menos vulnerables a las fracturas sociales y a la expansión de los extremismos.

Wiki 1

Actividades

Derechos Humanos Individuales (Primera Generación)

Derechos Humanos Económicos, Sociales y Culturales ( Segunda Generación)

Derechos Humanos de los Pueblos (Tercera Generación)

Mencione 3 efectos graves de la violación de estos derechos para nuestra vida personal

Senos viola la ley de libertad de expresion, no podemos expresarnos libremente aserca de politica.

Nos minimizan por la clase economica y no se nos dan las mismas oportunidades.

Las detenciones ilegales causa responsabilidad

Cuando se nos explota trabajando horas extras que no se nos pagan.

las faltas de oportunidades en el deprotes

El poco pago y explotacion de trabajo.

falta de manifestar sus creencias religiosas en privado o en publico mediante cultos,las practicas y sus enseñanzas.

El abuso de poder a las familias que tienen terrenos y favorecen a algunos por posicion economica.

nos se debe discriminar por razon de su lengua,cultura u origen.

la igualdad de derechos o los otras regiones ya que es super diferente el estilo a como los tratan .

No se nos garantiza la seguridad frente a las contingencias de la vida.

¿Cómo podemos ayudar a defenderlos de mejor manera?

Recalcando las leyes que nos respaldan y nos hacen valer como ciudadanos.

la mayor manera de defenderlo es evitando y cumpliendo con nuestros deberes como ciudadano y asi vivir una vida libre sin que nuestras vidas corran peligro.

Exponiendo nuestris derechos que se nos estan violentando y ellos logren acatar a cumplir las leyes.

crear vinculos para poder brindarle asesoria al ciudadano ya sea en lo cultural social y economico continuar en la prosperidad de nuestro pais acatando todos nuestros derechos y obligaciones.

Abocandonos a las autoridades correspondiemntes que nos respalden y cumplan con los derechos que poseemos.

Recibimientos internacional de la preocupaciones indigenas,salvar las distancias en el derecho de propiedad intelectual,un esfuerzo permanente.

¿Qué podemos hacer para que se conozcan, entiendan y vivan estos derechos?

Dando a conocer los derechos que poseemos y ponerlos en practica de una manera eficiente.

seria brindar charlas en los colegios dando a conocer cuales son nuestros derechos y obligaciones como ciudadano,actualmente la tecnologia jugaria un papel importante .

Haciendo campaña los trabajadores que somos explotados para un mejoramiento en nuestro ciclo de trabajo.

Es crear programas para todos puedan reconocer y vivan esos derechos de forma creativa como por ejemplos carteles o videos programado en la television.

Asiendolo atraves de los medios de comuiniocacion, redes sociales, charlas para proporcionar el bienestar de las familias..

crear instrumentos y servicios a la propiedad intelectual para los pueblos indigenas priorizar la compra local y familia reconocer sus competencias tradicionales.

“PADRES, ESCOLARES Y MAESTROS SE MANIFIESTAN EN MASAYA PARA PEDIR LAS MEJORAS DE LA ESCUELA PUBLICA RAFAELA HERRERA”

Varios miles de alumnos, padres y profesores de la enseñanza estatal se manifestaron ayer desde la glorieta de la Villa Bosco Monge hasta el parque la Reforma en Masaya (…) bajo el lema “Por la mejora y defensa de la escuela Pública”.

Numerosos niños y Jóvenes escolares acompañaban a sus padres en la marcha que transcurrió con normalidad (…) Ricardo Morales Presidente de la Federación estudiantil declaro que no hay enfrenamientos entre profesores y padres de familia y solicito un incremento de los gastos educativos.

Preguntas

¿Fueron las niñas y madres de familia a la manifestación? Reflexiona y comenta.

Según lo que leí y observe si fueron, pero la verdad eso sería decisión del padre de familia, en la actualidad los padres de familia no hacen nada porque sin decir nada los estudiantes del cual sea la escuela ellos siempre van … claro si el colegio se encuentra en una situación totalmente destruida por el manejo de la escuela pues sería lo lógico apoyar siempre respetando el derecho a la seguridad y la integridad de las otras personas.

¿Crees que se ha empleado el lenguaje de un modo adecuado?

De forma implícita diría que sí, recuerde que para un mejor debate primeramente se tendría que hablar de forma pacífica para que no haya violencia

Redacte una nueva noticia con un lenguaje que evidencie la presencia de las mujeres en la manifestación.

“MIS HIJOS ESTUDIAN AHÍ Y TIENE DERECHO A SU BIENESTAR EN SU ESCUELA CON TODOS SUS SERVICIOS ADECUADO” …grita otra madre de familia “LA PROTECCION DE NUESTROS HIJOS ES PRIMERO” aquí se puede evidenciar dos lemas

-Elaboración de línea de tiempo

LINEA DE TIEMPO

EVENTOS HISTORICOS DE LOS DERECHOS HUMANOS

Realizar una reflexión (mínimo una página) a partir de las siguientes preguntas ¿Qué me gustó?

La docente utilizo varios recursos que la verdad no tenía idea que existirán, la dinámica y todas las actividades fueron de suma importancia sobre el conocimiento de los derechos humanos lo cual la docente dividió en 4 unidades fundamentales.

¿Qué no me gustó?,

No puedo decir que no me gusto la clase, ya que es una clase de mucha importancia lo cual nos permitió el conocimiento de nuestros derechos que tenemos como ciudadano lastimosamente tuve muchos problemas al realizar algunas actividades ya que siempre las trabajé con recarga y eso me consumió mucho.

¿Para qué me sirve?

La asignatura de Seminario de Formación Integral desarrolla las capacidades para que el estudiantado logre una visión integral de los problemas de la sociedad, defienda los derechos humanos como ciudadanos y ciudadanas, actué responsable y coherente con equidad de género, cuide del medio ambiente, prevenga situaciones de riesgo, promueva estilos de vida saludable y aplique estrategias de intervención comunitaria en pro del Desarrollo Humano Sostenible.

¿Qué debo mejorar para el futuro a nivel personal y profesional a la luz de lo aprendido en esta asignatura?

La actitud de demostrar que soy una buena persona en la vida personal y profesional siempre valorar a las personas que todos somos iguales antes esta sociedad cambiante ,seguir creciendo con los buenos valores y siempre fomentar la buena práctica de los derechos humanos.

Conclusiones:

Cuando hablamos de derechos humanos, nunca pensamos que los derechos son mas que lo que esta conforme a la reglas o leyes. Los derechos humanos son la resultante de la búsqueda de equidad entre los hombres del mundo. Su promoción nos ha llevado a vernos de forma igual pero lamentablemente sigue habiendo formas de acción que no permiten el libre desenvolvimiento de la persona. Pero no solamente es esto, sino también es una forma de vida, que se traduce en la libertad de opinión de acción entre otros logrando una pacifica interacción de las personas dentro de una sociedad.

Estos son importante en el sentido de igualdad de oportunidades y de desarrollo pero también implica que nosotros como hombres sepamos valorar ello y promover la diversidad pero de manera pacifica con verdadera justicia y un gran valor al final como todo la historia muchos mueren en la luchas de nuestros derechos, Ahora nos toca dar el paso de exigir igualdad ante la sociedad y dejar de ser marginado por los grandes intereses de los gobiernos corruptos y dejar la integridad ,no se sabe a dónde.

Los conceptos de SAN, DHAA y soberanía alimentaria, no sólo no son elementos conceptos distintos, si no que se explican y se complementan entre sí, guiando distintos niveles de decisiones sociales en materia de los alimentos.

De ahí, que estaremos hablando de SAN, cuando estamos definiendo el estado y los determinantes de la misma referidos a la alimentación adecuada de los individuos.
Estaremos hablando de derecho a la alimentación cuando lo anterior se desarrolla en medio de procesos sociales con participación ciudadana, transparencia y resguarde los principios de la promoción de los DDHH.

Y estaremos hablando de soberanía alimentaria, cuando el conjunto de estas acciones sean resultados de decisiones soberanas de las sociedades que las toman. La sociedad civil, en general, y Vía Campesina en particular, proponen una agenda que nos lleve a un desarrollo local incluyente, integrado y sostenible.